JUNE, JOHNNY and JON

JON LANGFORD nació en Newport, Gales, en 1957. Estudió Bellas Artes en la Universidad de Leeds en los convulsos y combativos años 70, con la galopante crisis y el ascenso de Margaret Thatcher, época en la que formó la legendaria banda de punk The Mekons. Posteriormente también el trío de art-metal The Three Johns, y el combo de country-rock The Waco Brothers. Es a partir de su reubicación en Chicago en 1992 cuando su faceta de artista plástico eclosiona, con multitud de exposiciones de sus obras, diseño de portadas de discos tanto para figuras legendarias (Hank Williams, Buddy Guy) como para artistas emergentes (Bloodshot Records), libros, carteles, tiras cómicas (Great Pop Things), programas de radio (The Eclectic Company), y espectáculos multimedia como “The Executioner’s Last Songs”.

En la actualidad Jon Langford sigue al frente de The Mekons, los cuales se han convertido con el paso de los años en un multifacético colectivo artístico que opera a ambos lados del Atlántico, y continúa dando rienda suelta a sus instintos más country y rock con The Waco Brothers, y Skull Orchard.

Las obras de Jon Langford amalgaman retratos de reminiscencias publicitarias con imaginería derivada del arte folk, naturalezas muertas, parafernalia del Oeste norteamericano, la Guerra Fría, y los años 50 en general, con una mirada inteligente y mordaz. Aplica su distintivo estilo para retratar a gigantes de la música americana (Johnny Cash, Hank Williams, Bob Dylan, Lou Reed…) y a otros más marginales, junto a cowboys astronautas, esqueletos y calaveras, pájaros cuco, serpientes, rosas espinosas, herraduras, y un sinfín de imágenes alegóricas. En muchos casos enfatiza el mensaje de sus obras pictóricas con versos y frases sacadas de sus poemas y las letras de sus canciones.

"NASHVILLE RADIO" es la primera exposición en España del artista y músico Jon Langford, una breve mirada a un mundo repleto de héroes musicales (Johnny Cash, Bob Dylan, Elvis, Lou Reed, Joe Strummer, Thelonius Monk…) y de reflexiones sobre las contradicciones de la sociedad moderna, al capitalismo salvaje, la pena de muerte, la fama, el éxito y el fracaso. Una perfecta introducción a su sarcástico lenguaje y a su desafiante, atractivo, y reconocible estilo. "Nashville Radio" está expuesta en “La Fiambrera” (en pleno barrio madrileño de Malasaña, Calle del Pez, 7) del 8 de mayo al de 7 de junio. La inauguración, el viernes 8 de mayo a las 19:00, contó con la presencia del artista, que ofreció además un concierto acústico con temas de varios de sus grupos: The Mekons, Waco Brothers, Pine Valley Cosmonauts, y Skull Orchard. Muchas de las canciones corresponden a obras que forman parte de la exposición, lo que él llama "song-paintings".

La semana pasada, tuve la ocasión de escuchar una entrevista con Jon en la radio (“El Sótado” de Radio 3) en la que dijo que uno de los personajes que más le ha impresionado conocer a lo largo de su vida ha sido Johnny Cash (artista por el que yo también siento una especial admiración). Mencionó que tuvo ocasión de hablar con él en 1988 y le dijo que la música del legendario “Man in Black” no se escuchaba en las emisoras de country estadounidenses, lo cual a Langford le pareció algo totalmente inaudito, un símbolo de la decadencia de este estilo musical que, en las últimas décadas, se ha acercado mucho más a la música pop comercial y ha abandonado aquel espíritu rebelde y de contar historias auténticas, muchas veces duras, que caracterizó a algunos forajidos (“outlaws”) que surgieron a finales de los 60 y primeros 70.

Mencionó también otro síntoma de esta mercantilización que lo invade todo en nuestros tiempos, como es que construyesen un centro comercial encima del mítico “Grand Ole Opry” de Nashville (la denominada “Music city”).

Pero lo que más me fascinó, fue cuando busqué en internet algunas de sus obras y encontré la pintura de Johnny y June que aparece arriba del todo, inspirada en la foto de una portada de un CD de grandes éxitos de Cash que yo también dibujé el 28 de diciembre de 2015 (2º dibujo), durante uno de mis viajes a Iowa (por motivos familiares), si bien yo me centré exclusivamente en el la figura de un maduro Johnny Cash que refleja como pocas el peso de los años, pero que, a la vez, transmite una gran ternura y serenidad.

June Carter fue el gran amor de Johnny Cash y quien dio cierta estabilidad y serenidad a su ajetreada vida. Dentro de pocos días se cumplirán 12 años de su muerte (15 de mayo de 2003), 4 meses después (12 de septiembre de 2003) le acompañaría Johnny ¡Descansen en paz! ¡Nunca os olvidaremos!

Resuena en el sombrero: “If a were a carpenter”.- Johnny Cash and June Carter (en una actuación en Praga (República Checa), 1978).

REPRODUCCIÓN vs CRECIMIENTO

Los pinos son especies colonizadoras en las etapas de sucesión o evolución de los ecosistemas forestales.

El hecho de que no puedan rebrotar de raíz o de cepa (con la excepción del Pinus canariensis que ha evolucionado en unas islas volcánicas) tras un incendio y que su regeneración sólo sea posible mediante semillas (piñones), para lo cual los pinos deben tener una edad suficiente para que tengan piñas fértiles, les confiere nula o escasa resistencia a los incendios que se produzcan con una periodicidad superior a los 20-30 años.

Sin embargo los Pinos resineros o negrales (Pinus pinaster) procedentes de la Sierra del Teleno, al S.O. de León, a fuerza de siglos, incluso milenios, de adaptación (selección) al fuego, son quizás los pinos de la Península Ibérica mejor adaptados a una elevada frecuencia de incendios, ya sean naturales (rayo), como producidos por la mano del hombre.

Pinus pinaster en el Teleno posee unas gruesas cortezas que llegan a suponer el 50-60% del volumen del fuste, así como un potente banco de semillas que empieza a desarrollarse a edades tempranas. Las semillas se acumulan en la copa, encerradas en piñas termodeiscentes que no se abren (denominadas “serotinas”). La diseminación, en un elevado porcentaje de los conos, en particular los procedentes de rodales regenerados tras los incendios, no ocurre hasta que las altas temperaturas de los fuegos licuan las resinas de la banda de sellado que, mientras están solidificadas, mantienen unidas las escamas.

Diversos estudios han caracterizado los rasgos más sobresalientes y la dinámica postincendio de esta procedencia (Tapias, 1993; Vázquez-Freire, 1993; Flores, 1996). Estos trabajos muestran la existencia de rodales que, a los 30 años, poseen un banco aéreo previo de 4,3 millones de semillas por hectárea. Durante los incendios se han estimado pérdidas por carbonización de un 20% de los piñones, pero aún queda una enorme cantidad de semilla que va germinando desde que tienen lugar las primeras lluvias. Una parte importante sufre la prelación de la avifauna en los siguientes meses, período en el que las heladas invernales reducen gran parte de las plántulas germinadas en el otoño. Al principio de la primavera, las densidades son de hasta 300.000 plántulas por hectárea, con golpes de 50 o más plántulas por metro cuadrado.

Las semillas de esta procedencia presentan una gran variabilidad de durmiciones, de manera que pueda existir una germinación prolongada en el tiempo (Molina et al., 1997). En el primer verano se reduce la población, con mayor o menor rigor en función de las condiciones estivales. Posteriormente se inicia una dura competencia frente a las diferentes especies de matorral pirófilo como Erica australis ssp. aragonensis, Genistella tridentata, Erica umbellata y Calluna vulgaris, en particular con la primera, por sus grandes cepas y rebrote otoñal. Existe un gran mosaico de situaciones, pero rápidamente los brotes del matorral preexistente dominan el espacio y a los brinzales de pino, a los cuales ahílan, pero al cabo de unos seis años los pinos más vigorosos comienzan a sobresalir por entre los brezos, destacando la presencia de flores femeninas y masculinas en sus extremos, en un porcentaje importante de los pies. De manera que, a los diez años del incendio, se vuelve a iniciar un banco aéreo que irá acumulando semillas, a la vez que comienza a ahogar el matorral más heliófilo hasta el próximo fuego. En primavera, con la abundante y vistosa floración de los brezos (Erica australis ssp. aragonensis) se puede ver el espectacular paisaje que muestra la primera foto, cedida por gentileza de Tomás Catoute.

En ausencia de matorral y con densidades de 7.000 pies por hectárea, las primeras flores femeninas de estos pinos del Teleno aparecen a los 4 años en unos 200 pinos por hectárea (2,8%), mientras que los conos polínico son más escasos a dicha edad, apenas uno de cada 10.000 pinos presentan flores masculinas, por lo que, a estas edades, la polinización sólo es posible por el aporte externo procedente de pinos o rodales no quemados.

La diferenciación de esta procedencia también se manifiesta en otros caracteres, como crecimiento y forma. Sus árboles destacan por su escaso crecimiento en altura en todos los ensayos efectuados con la especie. No responde a la fertilidad de la estación, comportándose como una procedencia con bajo crecimiento independientemente de la estación de ensayo (Molina, 1995; Alía et al., 1996), tanto en altura como en diámetro. Su crecimiento en altura es de los más bajos de la especie en el ensayo situado en Acebo (Alía et al., 1991). Sin embargo, presenta una importante fructificación, siendo siempre la procedencia que produce mayor número medio de piñas, lo que da un aspecto característico a esta procedencia.

En el extremo opuesto estaría la procedencia de la Montaña de Soria-Burgos (también presente en la Sierra de Cameros riojana), cuyos pies o rodales suelen aparecer íntimamente mezclados con el Pino albar (Pinus sylvestris). En estos bosques de montaña, con temperaturas más bajas, mayores precipitaciones y una frecuencia de incendios muchísimo menor que en la Sierra del Teleno, sus individuos adquieren una rectitud del fuste y una calidad de la madera que, con frecuencia, los hacen comparables a los contiguos P. sylvestris.

Destacan por su buena forma, con troncos rectos y esbeltos, así como copas pequeñas. Tiene un crecimiento en altura medio que se mantiene incluso en sitios pobres.

Personalmente, los ejemplares de P. pinaster que he visto en la riojana Sierra de Cameros (2ª foto) siempre me llamaron la atención por el tamaño relativamente pequeño de sus piñas y la escasez de éstas en sus copas (me costó bastante trabajo reunir las 4 piñas que se ven en la 3ª foto), así como por su distribución dispersa entre la masa de Pinus sylvestris, lo cual me hace sospechar que, en estos terrenos, la estrategia de esta especie se asemeja más a la de una especie secundaria, colonizadora de pequeños claros, algo más secos y pedregosos (ver 4ª foto de una plántula), cuyas semillas se dispersan mediante la intervención de la fauna (zoocoria), al esconder sus nutritivos piñones (bastante más gruesos y escasos que los del P. sylvestris).

Por otra parte, los pocos pies jóvenes de pino resinero, que hubiesen logrado desarrollarse a partir de las pocas semillas germinadas, deberán superar el daño por roce de la corteza que les propinan los ungulados (jabalíes, corzos, ciervos y vacas), atraídos por la “escasa delicatesen” que supone su resina, abundante y aromática, con la que se impregnan para repeler el ataque de los molestos insectos.

Es decir, se cumple la regla universal de la oferta y la demanda, según la cual sierre se concede más valor a lo escaso, por lo que los raros y algo más gruesos piñones del P. pinaster, así como su resina (no en vano se le denomina “pino resinero”), son más codiciados por la fauna local que los piñones y la resina del mucho más abundante Pino albar.

De este modo, vemos como una misma especie, Pinus pinaster, puede tener un aspecto y un comportamiento bastante diferentes, en función de sus distintas procedencias y adaptación a diversas condiciones. De manera que, parece que cuando lo que prima es producir una abundante fructificación lo antes posible, al objeto de sobrevivir a frecuentes incendios, se resiente el porte y el crecimiento (producción de madera). Mientras que, en condiciones más húmedas, con escasos incendios y con competencia de otra especie principal, el porte y la estrategia reproductora pueden ser totalmente distintas.

Texto sobre la caracterización de las procedencias resumido de “Regiones de procedencia de Pinus pinaster Aiton”, Servicio de Material Genético de la Dirección General de Conservación de la Naturaleza (INIA-CIFOR y Cátedra de Anatomía, Fisiología y Genética de la E. T. S. I. de Montes de Madrid, 1996).

Fotos: 1ª) Paisaje de los Montes de León con Pinus pinaster despuntando entre Erica australis en plena floración (cortesía de Tomás Catoute). Las demás tomadas by Mad Hatter en la Sierra de Cameros (La Rioja): 2ª) Pinus pinaster aislado, inmerso en una masa de P. sylvestris. 3ª) Piñas relativamente pequeñas para ser de P. pinaster. 4ª) Plántula de una savia de P. pinaster en un claro algo más seco y pedregoso de lo que predomina en la masa de P. sylvestris circundante. 5ª) Tronco del mismo pino de la 2ª foto y su piña.

PLASTIC SURF

Al parecer, cada vez es más difícil encontrar una ola limpia donde poder practicar el surf, todo se masifica, es necesario producir de todo industrialmente. Incluso, se están empezando a fabricar tablas de surf con la madera de uno de los árboles de crecimiento más rápido que hay en el mundo, un híbrido artificial de Pauwlonia elongata x fortunei (3ª foto), que alcanza un diámetro de 1 metro en 10 años y que produce una madera malucha pero extraordinariamente ligera… Árboles de plástico para surfear en el plástico.

¿Qué fue de aquella idea romántica del surfista que se fabricaba sus propias tablas, esculpiendo el tronco caído de un árbol, en una apartada y prístina playa? Algo que refleja muy bien la segunda imagen extraída de la película de dibujos animados “Surf´s Up”.

Estaba pensando en ilustrar musicalmente esta entrada con el clásico de los Trashmen, “Surfin´ Bird”, pero he optado por algo más moderno, el sucedáneo de surf que los geniales Doctor Explosión nos han fabricado con métodos arcaicos y artesanales, a partir del tecnológico “Blue Monday” de New Order.

Resuena en el sombrero: “Blue Monday”.- Doctor Explosión (Gijón (Asturias), 2012).

SETAS AL SOL PRIMAVERAL

Las setas suelen asociarse al otoño, a la llegada del frío, la lluvia y el mal tiempo. Sin embargo hay especies de hongos que fructifican en primavera, aprovechando la humedad producida por el deshielo y el calor de los rayos del sol, tras el duro invierno.

Así, en un pequeño claro entre los matorrales mediterráneos, junto con los primeros brotes de hierba, emerge un vistoso corro de clavos incandescentes, con pies de chicle y sombreros de piel lacada, que se cuartean bajo el sol y se secan con el viento, se trata de los frescos y alegres carpóforos de la Laccaria laccata (1ª foto).

Mientras en el pinar resplandecen los carpóforos traslúcidos y ambarinos de la Dacrymyces stillatus, cual dulces gominolas que fructifican en la madera muerta de las ramas caídas en el suelo (2ª foto).

Un suelo empapado por el deshielo, cubierto de acículas secas y verdes musgos, en el que asoman tímidamente la parte superior de los sombreros húmedos, oscuros y tremendamente discretos de los Hygrophorus marzuolus (3ª foto), muy difíciles de ver si no fuese por la ayuda de las ardillas y los corzos que, al mordisquearlos, dejan al descubierto su blanco y carnoso interior (4ª foto), un tesoro comestible que nos regala la Naturaleza, justo en una época en la que escasea el alimento.

Resuena en el sombrero: “Gail with the golden hair”.- The Handsome Family (Alburquerque (New Mexico), 2003). No habla nada de setas, pero me encanta cuando dice:

“We lay in a golden fire / as the screaming buzzards circled.

Far down in the darkened valley / the city lights still twinkled.

But my eyes saw only gail / and her hair in golden fire”.

ALMENDROS MONTARACES

En la áspera sierra de marzo

Duros estratos de pizarra negra

entreverados con vetas de espuma blanca de cuarzo

El color de la tierra se refleja en las plantas

Con los almendros de negros troncos

coronados con la espuma de sus flores blancas

Espinosas aulagas de color ceniza

comienzan a asomar tímidos

sus botones dorados

En la áspera sierra de marzo

El cierzo arrastra los pétalos blancos

de los montaraces almendros

con sabor a café negro

y blanca espuma de nata

En la áspera sierra de marzo

El viento es una serenata.

Resuena en el sombrero: “I Fell”.- The Handsome Family (Chicago (Illinois), 1998).

Versos y fotos tomadas en la Sierra de Alcarama (Cornago, La Rioja)y versos by Mad Hatter.

PREOCUPANTE DEFORESTACIÓN MARINA

El Grupo de Investigación del Bentos Marino de la UPV/EHU lleva tomando datos de los fondos de la costa vasca y otras zonas del Cantábrico oriental desde principios de los 90 y ha detectado una importante reducción en las poblaciones del Alga roja (Gelidium corneum) que se han reducido a la mitad, pasando en los casos más extremos de un 80% a un 5%.

En los 90 el fondo del mar estaba cubierto por densas y frondosas praderas de esta alga roja (1ª foto), mientras que actualmente muchas zonas ofrecen el aspecto desértico que se ve en la 2ª foto.

Esto conlleva una importante pérdida de productividad, ya que las algas son las encargadas de absorber la energía solar y ponerla a disposición de la fauna, por lo que afecta gravemente a la biodiversidad marina.

Se trata de algas de gran tamaño (equivalentes a los árboles en los ecosistemas terrestres) que actúan como refugio, lugar de puesta de huevos y hogar de muchos animales y algas.

El lugar que antes estaba cubierto por estas algas rojas está siendo parcialmente ocupado por especies del género Corallina, más pequeñas y duras, de naturaleza calcárea y color rosado.

La Laminarias, algas de aguas más frías que ocupaban algunas zonas, han desaparecido completamente, mientras que ha aumentado la riqueza y diversidad de la algas simples, de pequeño tamaño y de carácter estacional.

Las causas de estos cambios parecen ser el incremento de 1º C en la temperatura media del agua del mar, producido durante las últimas décadas, así como la reducción de las precipitaciones de primavera y verano, observada durante los últimos 30 años, lo cual ha producido una estratificación del agua del mar que ha aumentado su transparencia, con lo que el sol incide con mayor intensidad sobre el fondo marino, y también, debido a un menor caudal de los ríos en verano, se ha reducido el aporte y la disponibilidad de nutrientes.

Es imprescindible continuar con las investigaciones para conocer los procesos de pérdida y sustitución de unas especies por otras, y cuantificar las pérdidas que eso conlleva, en términos de bienes y servicios ecosistémicos que las microalgas proporcionan a la sociedad, así como la evaluación de medidas de mitigación y restauración.

Resuena en el sombrero: “Where do we go from here”.- The Chesterfield Kings (Rochester (New York), 1999).

JUSTICIA Y PERDÓN

“Cualquiera puede ponerse furioso…eso es fácil. Pero estar furioso con la persona correcta, en la intensidad correcta, en el momento correcto, por el motivo correcto, y de la forma correcta… eso no es fácil.” (Aristóteles: “Ética a Nicómaco”).

El otro día, viendo una entrevista a un abogado en la tele, debatían sobre la calidad de la Justicia en nuestro país. “La Justicia no es venganza” decían. La venganza es un sentimiento negativo que no debe guiar la Justicia, por eso uno no puede ser juez y parte, a la vez, y es conveniente tomar las decisiones en frío y tomando cierta distancia, para ser realmente justo e imparcial.

Aunque la Justicia occidental no es venganza, ciertamente se basa en determinar quién es el culpable y quién es la víctima, y la forma en que el primero debe compensar a la segunda, así como a la sociedad, por el mal cometido y sus consecuencias.

Nuestro insaciable ego necesita encontrar culpables, necesitamos sentirnos superiores a “los malos”, sin caer en la cuenta de que ellos también son seres humanos,… Sí, vale, se supone que las penas están para rehabilitar y reinsertar a los delincuentes, pero, no nos engañemos, lo importante es el castigo.

El comportamiento de las personas es producto de nuestra sociedad, entonces… ¿Hasta qué punto son o somos realmente culpables? ¿Qué ganamos con el castigo? ¿Añadir más pena y sufrimiento al dolor, resuelve algo?

La poetisa africana Tolba Phanem escribió en 2007 un cuento titulado “La canción de los hombres” en el que narra como las mujeres de una tribu, cuando están embarazadas, se van al bosque en busca de inspiración para componer una canción para su futuro hijo, cuando el niño nace, le reciben cantando su canción, una canción que le acompañará en todos los hitos importantes de su vida, se la cantan en los rituales de llegada a la edad de madurez, cuando se casa y cuando muere.

En caso de que alguien de esa tribu africana cometa un crimen o un acto reprobable, no hay penas ni castigos, sino que la persona es rodeada por los demás, quienes entonan su canción, al objeto de que encuentre su verdadero ser, su auténtico yo, que es amor, luz y bondad, como el de todos los seres humanos.

Sólo podemos alcanzar la felicidad si nos conocemos a nosotros mismos, si estamos en paz, conseguida mediante el perdón y el agradecimiento.

Resuena en el sombrero: “Good feeling”.- Violent Femmes (Milwaukee (Wisconsin), 1982).

LA HISTORIA SE ESCRIBE NEGRO SOBRE BLANCO

En el fascinante mundo estético de los 60, convivían dos extremos: Por un lado estaba la explosión de imágenes exageradamente multicolores, distorsionadas e hipersensuales, propiciadas por las alucinaciones psicodélicas; y en el otro extremo se encontraban los sobrios diseños en blanco y negro, mediante hipnóticas bandas contrastadas que simulan movimiento. En efecto, en la mágica década de los 60, lo más abigarrado convivía sin problemas con lo más minimalista.

Las sociedades occidentales tendemos a simplificar el complicado mundo real en el que vivimos, la mayoría de las veces de forma maniquea: Dividimos el mundo en buenos y malos, lo que no es blanco es negro, pero en la vida real los infinitos matices del gris, así como la riqueza que aportan los diferentes colores, son aspectos muy importantes.

En la antigua Grecia, cuna de la filosofía, la democracia y las artes clásicas, ya convivía la luminosidad y la belleza de las esculturas de mármol blanco, con la negrura de las guerras y la esclavitud… Por desgracia, no hemos avanzado gran cosa, durante más de 2.000 años.

Ahora mismo, el maltratado pueblo griego ha sido valiente y ha tomado una determinación y un rumbo que constituye un hito en la Historia de Europa y de la Democracia. Sin embargo, ya se han producido las primeras y previsibles reacciones maniqueas: “¡Desgrecia!”, “Triunfo del populismo”, “Grecia saldrá del euro”… Una vez más, la estrategia del miedo ¡Que viene el lobo! ¡Negros nubarrones amenazan el futuro!

Otros que tampoco son capaces de ver el gris son los yihadistas que asesinaron vilmente a los periodistas y dibujantes de “Charlie Hebdo”, hace unas semanas, empotrando con violencia intolerable una negra página de terror en la Historia de Francia y de Europa. Pero la realidad es que las caricaturas de Mahoma tampoco son de un blanco inmaculado, sino de un difuso color gris, que transita por la fina y peligrosa frontera que discurre entre la sátira inteligente y la burda ofensa.

No se trata de un problema de religiones. El problema está en las personas que mantienen una cierta cultura guerrera, una visión medieval y maniquea del mundo, en la que los buenos deben vencer y aniquilar, a toda costa y sin importar el método, a los malos, porque los “buenos” son seres intrínseca y objetivamente superiores a los “malos” y, por tanto, están legitimados para hacerlo. Son personas que realmente no han asumido lo que significa el “Estado de Derecho”, para ellos eliminar al enemigo es algo lógico y natural, es una opción más ¿Por qué tomarme la molestia de denunciarlo a la lenta y engorrosa Justicia? ¡Hay ofensas tan claras y evidentes que sólo pueden lavarse con sangre! (piensan ellos). Unas veces se amenaza o se ofende al honor, otras a la fe, otras al sistema político, otras a los mercados, otras a la estabilidad, otras al suministro energético, otras a la riqueza de determinado país o sector, otras a la supremacía de una raza, de un pueblo, de una casta de privilegiados… Sólo hay una cosa en común, siempre acaban muriendo personas, muchas veces inocentes ¡Y todo por no ser capaces de ver los diferentes tonos de gris ni la riqueza de los colores!

Las cebras pueden resultar bonitas, pero, en el fondo, no son más que burros con trajes de presidiario.

¡Todos los colores tienen derecho a existir!

IGUALDAD, LIBERTAD, JUSTICIA, PAZ, AMOR.

Resuena en el sombrero: “Black and White”.- Yard Trauma (Phoenix (Arizona), 1985).

AMENAZA ASIÁTICA

Con frecuencia, solemos referirnos a los emergentes (ya casi dominantes) países del extremo Oriente (China, Corea, Japón), como el “poder amarillo” o la “amenaza amarilla”. En el terreno biológico, esta amenaza asiáticaa se ha encarnado en un animal muy real, un enorme y terrorífico insecto, procedente de esos países y llamado Avispón asiático (Vespa velutina).

Se cree que entró en Europa por barco, en un puerto francés (Burdeos) al que, en 2004, atracó un buque procedente de China, en uno de cuyos containers había un nido de estas enormes avispas asesinas.

Estos insectos predadores son capaces de destruir colmenas enteras de abejas de la miel, se colocan a la puerta de la colmena y las abejas del interior, aterrorizadas no se atreve a salir, mientras que todas las abejas que van llegando son capturadas y decapitadas, llevándose los cuerpos como alimento de sus larvas, en el interior de sus enormes avisperos (ver 2ª foto). Por este motivo, suponen un grave peligro para la apicultura (uno más).

V. velutina se parece bastante a la especie autóctona de Avispón europeo o Crabrón (Vespa crabro) del que se distingue porque el europeo es de mayor tamaño y presenta gran parte del abdomen de color amarillo, mientras que la especie asiática sólo tiene un anillo de color amarillo anaranjado, cerca de su extremo terminal. Además, V. crabro presenta tonos marrones en la cara y las patas, mientras que en V. velutina son de color amarillo anaranjado (ver primera foto).

La especie autóctona también es un gran predador de insectos, capaz de devorar abejas y otras avispas, si bien sus ataques a las colmenas domésticas no son tan destructivos como los de la especie asiática. Al parecer, la defensa de las abejas consiste en dejar de ventilar y refrescar la colmena, lo cual asfixia de calor a los avispones autóctonos, no así a los asiáticos que tienen mayor aguante a las altas temperaturas. De hecho en Gerona, se están detectando avisperos mediante helicópteros dotados de sensores infrarrojos al calor, ya que los avisperos de V. velutina están a una temperatura de 25º C.

Actualmente, el Avispón asiático se ha extendido por el Sur de Francia (2004), el País Vasco (2010), Navarra (2010), Norte de Portugal (2011), Burgos (2011), Cantabria (2012), Galicia (2012), Gerona (2012) y Lérida (2013). En España se detectó por primera vez en el año 2010, en Irún (Guipúzcoa). Ha sido declarado organismo nocivo de cuarentena en la UE y se colocan trampas para conocer cómo evoluciona su distribución.

En la Comunidad Autónoma de La Rioja, se lleva un par de años colocando trampas cebo (agua azucarada, con vino blanco y cerveza negra), principalmente a lo largo de la orilla del río Ebro y en otros puntos del valle y pie de monte, al objeto de detectar posibles incursiones de este Avispón asiático desde las CCAA vecinas, ya que, en cualquier momento, podrían atravesar los Montes Obarenes y plantarse en tierras riojanas.

Como, de hecho, ha sucedido ya, hace pocos días, concretamente el 9 de diciembre de 2014, un Agente Forestal del Gobierno de La Rioja observó un gran avispero de Vespa velutina colgando de la rama de un árbol, a 8 metros de altura, en el serrano municipio de Brieva de Cameros, el cual fue rápidamente descolgado y destruido por el Servicio de Ganadería (Apicultura) de la Consejería de Agricultura, Ganadería y Medio Ambiente del Gobierno de La Rioja. Resulta sorprendente, tanto que el nido estuviese activo en una fecha cuasinvernal, como el hecho de que el lugar donde se ha detectado por primera vez en La Rioja, esté situado tan al sur y en una zona montañosa, lo que hace sospechar que los avispones podrían haber llegado en algún camión que transportase madera u otra mercancía.

 

Por favor, si alguien ve algún avispón o avispero sospechoso, que avise cuanto antes a los servicios de medio ambiente o ganadería (apicultura) de su Comunidad Autónoma ¡Gracias!

PONER PUERTAS AL CAMPO

Lo “forestal” se viene definiendo de manera un tanto difusa, casi más por exclusión, es decir como aquello que no es “agrícola”, tal y como se ha venido reflejando en la mayoría de las legislaciones estatales y autonómicas. Sin embargo, ayer me enteré que una reciente modificación de la Ley de Montes de Aragón considera “agrícolas” las plantaciones de encinas, robles y quejigos (Quercus sp.) micorrizados con trufas (Tuber sp.) que se hayan realizado sin subvenciones de la P.A.C., sobre terrenos arables (agrícolas), que son la mayoría, ya que lo ideal para el éxito de estas plantaciones truferas es que se hagan sobre terrenos que previamente han sustentado cultivos herbáceos, principalmente cereal, al objeto de evitar la presencia en el suelo de hongos competidores con las trufas.

Para las personas ajenas al sector forestal y al ámbito rural, esta noticia les puede parecer intrascendente e incluso lógica, porque, en definitiva, una plantación trufera puede asemejarse bastante y básicamente a un campo de patatas.

Pero hay que tener en cuenta que, en el primer caso, lo que se implanta sobre el terreno son especies silvestres autóctonas (“forestales”), tanto los árboles (quercíneas) como los hongos (trufas). Además, en la ley de montes aragonesa, resulta totalmente ilógico y aberrante que dos plantaciones idénticas e incluso colindantes, una realizada con subvenciones de la PAC y la otra no, tengan diferente consideración legal, al ser la primera un terreno “forestal” y la segunda un cultivo “agrícola”.

Es cierto que ya existen especies arbóreas con diferente consideración en función de sus usos, por ejemplo, una plantación de cerezos o de nogales para fruto tiene la consideración de “agrícola”, mientras que si su fin es la obtención de madera es “forestal”. Y, para liar aún más el tema, en casi todas las especies existe una tercera posibilidad, como es el uso “ornamental”.

Esta clasificación o encasillamiento de los seres vivos, más o menos silvestres o más o menos domésticos, en función de sus usos, es la que ha prevalecido históricamente, pero con la creciente importancia que están teniendo asuntos relacionados con la sanidad vegetal, la conservación de los recursos genéticos (especies, subespecies, variedades, ecotipos y razas) y los controles y estadísticas administrativas que esto conlleva, así como la problemática surgida como consecuencia de la globalización, el comercio internacional, la contaminación y el cambio climático, quizás hiciese más recomendable que trabajásemos más en base a los seres vivos de partida que en relación a los usos que de ellos hacemos los seres humanos en los diferentes ámbitos , ya sean sectoriales (forestal, agrícola y ornamental) o territoriales (ayuntamientos, CCAA, Estados y UE).

Si, en una repoblación forestal, se cuida y controla el origen (regiones de procedencia) de las especies que se plantan ¿No sería lógico controlar lo que se planta en el cultivo o en el jardín próximo o colindante con esa repoblación forestal? El polen, los insectos, los hongos, las bacterias y los virus no saben nada de fronteras ni de usos humanos, y afectan por igual a una encina forestal que a una agrícola o que a una puesta en un jardín o en un campo de golf.

¿No sería más lógico que, en lugar de que la Administración Pública se estructure en departamentos diferenciados por sectores (agricultura, ganadería, medio ambiente, biodiversidad, turismo, etc.), hubiese organismos especializados en los diversos tipos de flora y fauna? Es cierto que habría que tener en cuenta que los requerimientos técnicos, la gestión o el manejo a realizar, son muy distintos cuando tratamos con especies silvestres que forman parte de los ecosistemas naturales, que cuando hablamos de especies domésticas y cultivos, ya sean agrícolas o forestales. Lo de menos debería ser si producen madera, leña, frutos, hongos, pastos, miel, polen, resinas, aceites esenciales o principios activos medicinales.

No en vano, actualmente ya se habla de la existencia de ecosistemas agroforestales y en muchas CCAA son frecuentes los departamentos de “Sanidad Vegetal”, con competencias tanto en lo referente a los cultivos agrícolas y ornamentales, como en lo tocante a lo silvestre o “forestal” (bosques, matorrales y pastos). Si bien es cierto que lo primero suele estar controlado por ingenieros agrónomos o técnicos agrícolas, mientras que lo segundo suele estar en manos de ingenieros de montes o técnicos forestales, y, a veces, las relaciones entre ambos colectivos no son todo lo fluidas que sería deseable y conveniente por el bien de nuestros campos y ecosistemas.

Resuena en el sombrero: “The Mole from the Ministry”.- The Dukes of the Stratosphere (London (UK), 1987).

CANTOS SOBRE LOS CANTOS (Let's go get stoned)

¿Dónde se forman los cantos rodados? Pues está claro que en el cauce de los ríos, donde van puliendo su pétrea superficie al rodar aguas abajo, hasta adquirir esa forma redondeada y suave. Por eso resulta lógico que fuera en aguas turbias “Muddy Waters” donde se originó la primera canción, el primer blues que se llamó “Rollin' Stone”, inspirado en otro blues igualmente ribereño, como es el “Catfish Blues”, compuesto por el bluesmen del Mississippi Robert Petway, si bien Waters lo tocó con guitarra eléctrica en los estudios Chess de Chicago, en 1948. El tema versa sobre un tipo aficionado a hacer compañía a las mujeres casadas en ausencia de sus esposos, lo que le obligó a llevar una vida un tanto nómada, endo de acá para allá como un canto rodado.

Esta canció, en palabras de Bill Janovitz de “All Music Guide”: “Es el nexo entre el Delta blues de Robert Johnson, el blues eléctrico de Chicago escuchado en las grabaciones de la Chess Records y el rock and roll”.

De ella proviene el nombre del famoso grupo “The Rolling Stones”, formado en 1962. Tres años más tarde, también inspiró al trovador de Duluth (Minnesotta), el gran Bob Dylan, para componer la que se considera una de las mejores canciones de la historia del rock: “Like a Rolling Stone”.

En mayo de 1966, una de las leyendas del sonido del garage del Noroeste de Estados Unidos, Paul Revere and the Riders, grabaron otra emblemática, pegadiza y pétrea canción titulada “(I'm not your) Steppin' Stone”, que seis meses más tarde sería inmortalizada por un grupo formado por puro marketing, en Los Ángeles, para amenizar programas televisivos y convertirse en un fenómeno de “fans” - The Monkees-, lo cual evidencia el hecho de que los cantos ya habían dejado de rodar de acá para allá, sin ningún sentido, para aposentarse en el fondo y ayudar a conseguir un objetivo mucho más práctico, como es servir de apoyo para poder cruzar el río, saltando de piedra en piedra.

En los 80, la palabra “piedra” evocaba más el regreso a las raíces de lo primitivo, no tanto como volver a retrotaerse al blues, pero si para recuperar la crudeza y la inmediatez de los viejos sonidos del rock'n'roll de guitarras profundas, tras atravesar una agitada etapa de aguas superficiales a bordo de la sofisticada música de baile (funky y disco).

Así, desde Australia, nos llegaron unos auténticos “Stoneage Romeos”, los legendarios Hoodoo Gurus, quienes, en 1984, nos decían claramente que “ Want You Back”.

En 1994, los reyes del “revival”, The Chesterfield Kings, desde Rochester (New York), grabaron un disco de tributo a sus ídolos, los “Rolling Stones”, titulado “Let's go get stoned”, en el que versionaron canciones de la legendaria banda como “Street Fighting Man”, que comienza diciendo cosas de tanta vigencia como esta: “Everywhere I heard the sound of marching, charging feet, boy”.

Continuamos recuperando nuestra esencia nómada, saltando de piedra e piedra para lograr cruzar el turbulento río de la vida, y alcanzar por fin la ansiada orilla de la libertad, la paz y la felicidad.

Foto: Mirlo acuático (Cinclus cinclus) cantado sobre los cantos rodados de un río.

INQUIETUD

Nada menos que unos tres siglos antes de Cristo, el filósofo griego Platón en “República III, 417ª-b” ya escribió lo siguiente:

“Serán ellos, los políticos, a quienes no esté permitido tocar el oro ni la plata (…). Si así proceden, se salvarán ellos y salvarán a la ciudad. Pero si adquieren tierras, casas, dinero, se convertirán en administradores traidores trapisondistas y en odiosos déspotas. Pasarán su vida entera aborreciendo y siendo aborrecidos, conspirando y siendo objeto de conspiraciones, temiendo, en fin, mucho más a los enemigos de dentro que a los de fuera y así correrán en derechura al abismo, tanto ellos como la ciudad”.

La corrupción, el robo y el crimen siempre han sido castigados por todas las sociedades y por todas las leyes, desde que éstas han existido.

Tres siglos más tarde, Jesucristo nos enseñó las bienaventuranzas, predicó la igualdad, el amor y la hermandad entre todas las personas.

La pregunta es: Si llevamos más de dos mil años sabiendo cuál es la manera correcta y justa de comportarnos ¿Por qué no lo hacemos?

Muchas veces se dice que el mal, el egoismo y la avaricia forman parte de la naturaleza humana, pero, relamente ¿Cuándo empezó el problema?

Durante muchos miles de años, el ser humano llevó una vida nómada, de manera que no tenía un especial apego a un lugar determinado, la colaboración entre semejantes era fundamental para la supervivencia de la especie, al igual que la hospitalidad con los extraños.

Estos valores aún perduran en las escasas tribus que siguen viviendo de manera nómada en nuestros días, como por ejemplo los Bereberes, hace poco escuché a uno de ellos decir: “Es muy difícil que los Bereberes nos alistemos en el ejército del Estado Islámico ni que caigamos en el fundamentalismo, debido a los valores imperantes en nuestra cultura”.

Tampoco es casualidad que una de las personas más sabias, nobles, generosas y hospitalarias que he conocido en mi vida fuese uno de los últimos pastores trashumantes de la Sierra de Cameros, que bajó durante numerosos inviernos hasta los lejanos pastos extremeños.

Siempre se ha dicho que viajar es esencial para adquirir cultura cosmopolita, una visión universal de la sociedad y tener una mente abierta, libre de prejuicios y miopías provincianas.

Jesucristo nació en un pesebre, mientras sus padres viajaban, y pasó gran parte de su vida predicando en contínuo movimiento por una amplia zona de Galilea, Siria, Palestina e Israel. No en vano, a sus discípulos les ordenó: “Id y predicad mi palabra por todo el mundo”.

Mucha gente realiza peregrinaciones, recorre caminos como el de Santiago, para meditar, encontrarse a si mismo o purificarse. Y en un orden de cosas mucho más mundano y materialista, a la mayoría de la gente con un cierto poder adquisitivo le gusta viajar, se compran coches, motos, yates, aviones. Incluso hace poco leí la noticia de un multimillonario inglés, Ian Stuart (3ª foto), que se dedica a sobrevivir por sus propios medios, en plan Robinson Crusoe, recorriendo varias islas desiertas del Pacífico, con la única compañía de su “smart phone” para comprar y vender en la bolsa de Londres.

En el lado opuesto, los más desfavorecidos, los marginados, los “sintecho”, se ven obligados a vagabundear para sobrevivir.

Incluso entre la gente más corriente, casi nadie ha pasado toda su vida en la misma ciudad o al menos en la misma casa, a todos nos gusta “cambiar de aires” de vez en cuando. Hay personas que necesitan redecorar o redistribuir su hogar, cada dos por tres, porque parece que si no les invade la monotonía y la rutina.

Con todo esto, lo que trato de decir es que no creo que la verdadera naturaleza del ser humano incluya el sedentarismo. Nos convertimos en sedentarios, cuando descubrimos la agricultura y aprendimos a domesticar animales, encontrando una serie de ventajas y comodidades que nos sedujeron de un modo irresistible, pero... ¿A qué precio?

Con la agricultura y los primeros asentamientos estables llegó la propiedad privada, se cercaron los campos, empezamos a sospechar del vecino cuando nos desaparecía una cebolla del huerto. Fue necesaria la especialización del trabajo, se creo el comercio y la moneda, fue necesario construir graneros, bancos, redactar las primeras leyes para regular el orden social, con ellas se proclamaron los primeros gobernantes, los primeros reyes, los primeros imperios, como el de los egipcios, que guerrearon contra sus vecinos para apoderarse de sus tierras y de sus riquezas.

Asimismo, al vivir en ciudades, también llegaron las primeras aglomeraciones y los inconvenientes que conllevan: proliferación de enfermedades contagiosas, problemas de basuras y residuos, contaminación, insalubridad, hacinamiento, problemas de tráfico, distribución de energía, agua y alimentos, etc.

Unos pocos que se creían más listos y de mayor alcurnia que los demás (el comienzo de la “casta”) se aliaron para engañar, coaccionar y chantajear a la mayoría de la población, para controlar, atesorar poder, riquezas, con muy poco trabajo, de manera que disponían de tiempo libre para divertirse, seguir maquinando tramas, intrigas y miedos, con el único fin de mantenerse en el poder.

Es como si, al asentarnos en un lugar fijo, al dejar de viajar, al poder dejar de pensar en cómo sobrevivir mañana, en qué paisaje nos encontraremos detrás de la siguiente montaña, al ganar en seguridad y en tiempo de ocio, hubiésemos perdido esa libertad de lo “salvaje”, para adoptar una cierta esclavitud de lo “domestico”. De manera que , cuando se pierde el sentido de la igualdad y de la hermandad, una forma divertida y provechosa de pasar el tiempo, en la que “invertir nuestro espíritu inquieto”, es la de idear y maquinar negocios, mafias, engaños y triquiñuelas, con el único fin de acumular poder y riquezas, y así sentirnos superiores al resto, saciando nuestra ambición, sin darnos cuenta de que esa ambición es insaciable y nos lleva a todos al desastre.

Por eso, si queremos acabar con la decadencia y la corrupción, si queremos recuperar los valores más nobles y auténicamente humanos, debemos tomar conciencia de que todo es pasajero, de que la vida es un continuo camino de aprendizaje, debemos descubrir esa pequeña chispa nómada y salvaje que aún palpita en lo más profundo de nuestro corazón.

Si no me creeis, probad a estrechar la mano y mirar a los ojos de alguno de los últimos nómadas que aún caminan sobre la faz de este planeta, y sentiréis que irradia confianza, energía y un calor profunda y auténticamente humano. Y la palabra cobra todo su significado, no hay lugar para la mentira ni el engaño ¡Trato hecho!

Resuenan en el sombrero: “The way you touch my hand”.- The Nomads (Suecia, 1985). Y Nómadas.- Franco Battiato (Sicilia (Italia), 1987).

LA EMOCIÓN CONTENIDA DE MONEDERO

Cuando era pequeño, a Juan Carlos Monedero le daba miedo la imagen del Santo de su pueblo, por lo que un día se fue a la iglesia para levantarle las faldas y ver lo que había debajo. Le pilló el cura y le propinó un pescozón que todavía le duele, calificándole con una palabra que entonces no conocía –“subversivo”-, pero que estaba muy bien puesta, porque significa “ver desde abajo”.

Desde entonces, Monedero no ha dejado de ser curioso, desobediente, rebelde y subversivo.

Estas cosas nos contaba el número dos de “Podemos”, el pasado viernes 7 de noviembre en Logroño, durante el XIX Foro Ágora, dedicado al tema “Piezas para otro concepto de democracia”, titulándose la charla de Monedero “De la indignación al cambio de sistema”.

El conferenciante llegó unos minutos tarde, debido al retraso del autobús que lo trajo desde Madrid, entró en la sala de la UNED con el puño en alto, saludando y aplaudiendo a la concurrida audiencia, compuesta por unas 150 personas.

Comenzó la conferencia con una cita del neurólogo Antonio Damasio: “La única manera de contestar a una emoción es con otra emoción, no sirve un razonamiento”. No en vano somos “seres antipensantes”, como decía Galeano.

Monedero se considera discípulo de los marxistas heterodoxos (llevaba puesta una camiseta de Gramsci) y pidió disculpas por citar al filósofo venezolano Ludovico Silva que dijo: “Si hubiese loros marxistas, sin niguna duda, serían marxistas ortodoxos”.

Estamos atravesando un tiempo de crisis, que se caracteriza por que hay gente que aún se aferra a ideas antiguas que ya no sirven, mientras que otros afirman que lo nuevo ya está aquí, pero tampoco es cierto, porque aún no ha llegado.

El momento actual se caracteriza por la falta de certezas, la “quiebra de los marcadores de certeza” que han venido funcionando hasta hace poco como son Dios, el trabajo y la familia, que hemos sustituido por el consumo.

Una situación que hace que los canallas estén envalentonados y que la gente decente esté perpleja y asustada, la “mayoría silenciosa” se encuentra atenazada por los factores siguientes:

1º) Mercantilización del mundo: Lo único que se valora es la rentabilidad. El modelo neoliberal defiende la idea de que seamos “empresarios de nosotros mismos”. Individuos en competencia, todos contra todos. La educación es considerada como una inversión. El éxito lo decide el mercado. Dos tercios de la humanidad son “desechables”, porque no sirven para producir ni para consumir. Hay una política de Estado de la resignación. Todo ello produce MIEDO a no ser rentable, a perder el tren.

2º) Precarización laboral: Existe un mercado laboral. Los neoliberales afirman que el derecho laboral no es rentable. El trabajo es un derecho y es responsabilidad de toda la sociedad, al igual que algo tan importante para el futuro del ser humano como la natalidad, es perfectamente lógico y normal que existan ayudas públicas para los hijos. Todo esto también conduce al MIEDO a que me echen sin tener convenios laborales.

3º) Desencuentro: A pesar de que estamos muy interconectados por las redes sociales, hemos perdido los lugares de encuentro físico y real (no virtual), hay mucha gente que se siente sola, se ha disparado el consumo de antidepresivos. Igualmente esto también nos produce MIEDO.

Las principales pasiones que mueven al ser humano son el MIEDO y la ESPERANZA.

Hay que entender el miedo y construir un elemento de esperanza.

Los poderosos tienen que ver que sus decisiones tienen consecuencias, aunque no basta con que “el miedo cambie de bando”. Hay que reinventar la ilusión y recomponer la ESPERANZA mediante dos ideas complementarias:

a) Terminar con la mentira de que tenemos que resignarnos, de que no se puede hacer nada, porque el mundo es así.

b) Hay alternativas posibles.

Para ello hay que aplicar lo que Monedero denomina la “ecuación de la transformación”:

Doler – Saber – Querer – Poder – Hacer.

La cual explicó mediante la novela (y película) “Espartaco”: Un hombre que sólo conocía el látigo (DOLOR) de la esclavitud, hasta que le cogieron para morir en la arena como gladiador y un compañero le habló de la libertad, al SABERLO, inmediatamente QUISO ser un hombre libre, debido a su carácter innato de líder PUDO convencer a un grupo de esclavos para HACER la revolución, para ello les dijo: “Mirad a vuestro alrededor ¿Veis algo que no hayáis construido vosotros?”. A lo que todos respondieron que no, luego les preguntó: “¿Veis algo que sea vuestro?” Y todos volvieron a responder que no. “Entonces lo único que tenemos que perder son las cadenas”.

La sociedad actual trata por todos los medios de mitigar el DOLOR o transformarlo en un dolor “no productivo”, como sucede con la anorexia. Las películas de cine nos saturan de muertes violentas y sexo, negándonos el proceso de la trascendencia de la muerte y de transformar el sexo en erotismo, lo cual es una forma de restringir nuestra libertad.

Necesitamos herramientas para ver aquella realidad que se nos oculta, para reinterpretar el mundo y así poderlo cambiar.

Son tiempos que exigen de una enorme GENEROSIDAD y de recuperar la MEMORIA.

La “Transición española” ha sido incompleta y provisional, además se tiene una visión edulcorada de la misma, muchos jóvenes creen que la democracia la trajo el Rey Juan Carlos, pero hay que recordar que se ganó con mucho esfuerzo y sacrificio, mediante la lucha de la inmensa mayoría de españoles (recalcó su agradecimiento a todos los asistentes que tiene el pelo blanco), una lucha que no fue incruenta, hubo persecuciones, detenidos, violencia policial, torturas, presos y 196 muertos.

En este punto se refirió al punto de inflexión que supuso el 15M, como ruptura del relato, fue una vacuna que propició una cierta moralización de la vida política de España. Fue una gran conversación en la que empezamos a formularnos preguntas. Recuperamos la dignidad. Recordó lo que un jornalero le respondió a un cacique que pretendía comprar su voto en las elecciones de 1931: Arrojó el dinero al suelo y le respondió airado: “En mi hambre mando yo”… En mi dignidad mando yo, se está terminando el MIEDO.

Señaló que “Podemos” es hijo del 15M, pero que ellos no van a ser quienes cambien las cosas, “Podemos” sólo es un catalizador para que los ciudadanos, una mayoría social, cambien la sociedad.

En el plano personal, dijo que no tiene ninguna intención de presentarse a Alcalde de Madrid ni ningún otro cargo, ya que no le gusta la gestión, sino que prefiere el contacto directo con la gente para comunicar, concienciar y construir ESPERANZA.

Al finalizar hubo un turno de preguntas, le formulamos 4 relacionadas con los peligros del poder (caer en la corrupción) y los “cantos de sirena”, la falacia del crecimiento continuo y la necesidad de decrecer para un verdadero desarrollo sostenible, y la última que le formulé yo: “La idea que más me ha llamado la atención ha sido eso de que las emociones se anteponen a las razones, aunque supongo que habrá que llegar a un deseable equilibrio entre emociones y razones, ya que los argumentos y la coherencia entre las palabras y los hechos son necesarios e importante. Si decimos que hay que buscar puntos de encuentro para colaborar y actuar todos unidos, con el fin de cambiar la sociedad, entiendo que la división que promueven los separatismos, que a menudo enarbolan la bandera de las emociones, es algo negativo que no tiene ninguna lógica, entonces ¿Cómo podemos responder a los nacionalismos?”.

Monedero respondió que es importante dotarnos de sistemas que posibiliten la revocación de cargos por parte de los ciudadanos, cuando se aprecien causas de incumplimiento de sus funciones, engaños o abusos de poder. Hay que ser realistas, el 100% del programa de “Podemos” tiene una financiación totalmente factible.

Con respecto al desarrollo sostenible dijo que, para los creyentes, hay que respetar la “Pachamama” (la Madre Tierra) y para los no creyentes, los sistemas que sustentan la vida en nuestro planeta llevan probándose durante millones de años, por lo que no pueden entrar en el mercado ni ser dañados o amenazados por la codicia humana. Actualmente hay grandes presiones del lobby del “fracking” para desarrollar su nefasta y peligros actividad en España: Todos los aquí presentes debemos, gracias a un contrato firmado por Zapatero, 650 euros a una empresa de Florentino Pérez llamada “Cástor” a la que ha habido que indemnizar con 1.500 millones de euros debido a la paralización del proyecto, a causa de los terremotos producidos en la costa mediterránea de Tarragona.

En relación a los separatismos, indicó que el hecho de tener en cuenta las emociones no significa cargarnos de irracionalidad, cualquier demócrata debe estar a favor del derecho a decidir, no podemos eliminar la libertad de cualquier colectivo para decidir si quiere o no formar parte de cualquier proyecto. En España tenemos un claro y antiguo concepto de lo que es el Estado, pero la idea de “nación” es relativamente moderna y no se ha dado la oportunidad para que todos los pueblos que componen España nos reunamos desde la base y decidamos, en libertad, de qué manera queremos organizarnos. En este sentido, “Podemos” ha recuperado, en cierto modo, la idea de España, no la España de Belén Esteban, ni la de las pelotas del toro de Osborne recortándose en el paisaje, sino la España de los trabajadores, la España de Lorca, la España que contempló emocionada Dolores ibárruri, “La Pasionaria”, al regresar del exilio y volver a ver y pisar sus queridos valles de Euskadi, de su querida España, indistintamente, asumiendo que Euskadi forma parte indisoluble de España, según su propio y profundo sentir… ¡Qué gran lección! El tío fue capaz de reforzar enormemente, mediante la alusión a una elocuente e intensa emoción personal (de alguien que provenía del pueblo como fue la “Pasionaria”), un sentimiento de unidad nacional que, sin duda, también se explica mediante razones y argumentos lógicos, pero el refuerzo de la emoción es importante. Efectivamente, me he dado cuenta de que no podemos escapar de las emociones, somos seres humanos que sentimos antes de pensar, el “dolor” (la emoción) está antes que el “saber” y el “querer”, donde se encuadrarían la búsqueda de la felicidad y el “sentido común”.

Para dejar las cosas aún más claras, dijo que “Podemos” aboga por un modelo federal de España.

Me dejé en el tintero una pregunta algo más espinosa e incómoda en estos momentos, después de que Pablo Iglesias haya presentado su lista de 62 personas para el Consejo Ciudadano, con la opción de votar toda la lista en bloque, dejando en la práctica muy poco espacio a las minorías, lo que ha producido la retirada de los candidatos de “Sumando Podemos”. La pregunta sería: “Ha dicho que los tiempos que atravesamos exigen de una gran generosidad ¿Qué entiende usted por GENEROSIDAD?”. Sin duda, ha sido generoso por su parte venir a visitarnos a una pequeña capital de provincia como es Logroño, cuando se encuentra al límite de sus fuerzas, debido al tremendo ajetreo de los últimos meses, para comunicarnos parte de la gran sabiduría y la visión política que ha atesorado, tras su larga y brillante trayectoria, pero no cree que haría falta una mayor dosis de generosidad hacia sus propios compañeros de partido, aunque sólo sea para reforzar y dar credibilidad al mensaje de verdadera participación ciudadana, para dar un poco de juego y cancha a personas valiosas, inteligentes, decentes y de buena voluntad (no a topos ni infiltrados de la “casta”) ¿O es que la participación de los ciudadanos “de a pie” debe limitarse a pulsar “me gusta” y a votar a favor de todo lo que proponga Pablo Iglesias y su equipo? Un equipo que ya posee un enorme poder mediático, por lo que no necesita de ninguna triquiñuela para copar de manera cuasiabsoluta todas las cuotas de poder. Las luchas entre grupos de poder son lo que se carga casi todas las organizaciones, hay que competir menos y colaborar más, ser generosos y justos, para tratar de compensar las desigualdades.

La DEMOCRACIA PARTICIPATIVA no puede reducirse a una “democracia representativa” a la que simplemente se añaden sistemas de control ciudadano, con posibilidad de revocación de cargos ¡Queremos que sea algo más!

Los engaños, por pequeños y soterrados que sean, las argucias y los trucos apara asegurarse el control y aumentar el poder, son métodos subrepticios propios de la “casta” y los partidos del “antiguo régimen”, que nos tienen demasiado acostumbrados a sus habituales “rodillos” ¡No en “Podemos”! Por favor, sentido común en pos del bien común y la justicia ¡Más GENEROSIDAD y COHERENCIA, para no cargarnos la ESPERANZA y las ILUSIONES generadas! EMOCIONES, sí, pero positivas, sin prisas, meditando las cosas, sin acelerarnos, sopesando las consecuencias

Resuena en el sombrero: “Accelerated Emotion”.- The Fleshtones (New York (USA), 1985).